O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra, parte 2

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O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra, parte 2

Mensagem  Convidad em Qua Ago 29, 2012 7:27 am

Phul, a Lua, e Phaleg, Marte, tem sigilos que podem ser rastreados por séculos nas paredes rochosas do vale. Linhas paralelas de Phul ligados por um arco tangente são, talvez, o motivo mais comum de todo o vale, chamado o templo, ou design casa sagrada pelos arqueólogos. Esta é uma pista intrigante que vamos retornar mais tarde. Phaleg projeto de comprimento telescópico também é extremamente comum no vale, onde ele aparece com as imagens de animais sagrados, em particular o do veado. Isso é fascinante de fato, desde o Arbatel nos diz que Phaleg tem os chifres de veado na cabeça. A identificação dos espíritos Olímpicos com os deuses e deusas da cultura Unetice e suas relíquias, as esculturas Camonica, torna-se ainda mais clara quando se considera o caso estranho de Ophiel, ou Mercúrio.

O nome surpresas Ophiel nós. É hebraico, que significa "ser ou mensageiro de luz", e do sigilo dada por ele é um sigilo artificial derivada da cabala cristã. Isso é bastante interessante, uma vez que o uso deste tipo de "rosa e cruz" sigilo é pensado para ter originado com os Rosacruzes, que não aparecem para 40 anos após a Arbatel foi publicado. O autor anônimo pode, então, ser visto como um Paracelso proto-Rosacruz, que tinha um bom motivo para esconder o verdadeiro nome Olímpicos e sigilo do espírito de Mercúrio.

O que poderia ter sido a razão?

Considere esta forma indireta de responder a pergunta: se nós pensamos que é possível que algumas destas tradições orais sobreviveram até a década de 1890, então podemos olhar para 1899 Charles G. Leland Aradia, o Evangelho das Bruxas. Recolhidas a partir de fontes nas mesmas norte vales italianos que viram o benandanti, Diana Leland tem todos os tipos de segredos pagãos em seus cuidados. Mas o mais interessante das revelações Aradia é que Diana estava apaixonada por seu irmão, que era o Deus de esplendor e luz. Diana é a deusa da lua, o Phul olímpico, e assim o irmão dela, que é o planeta na mesma posição do Sol como a Lua é para a Terra, só poderia ser Mercúrio.

Se a informação Aradia pode ser confiável, então, torna-se óbvio por que o autor anônimo do Arbatel foi para tantos problemas para dar um pseudônimo para o Espírito Olímpico de Mercúrio. "Este é o Evangelho das Bruxas", declara a frase de abertura do texto de Leland. "Diana amava muito seu irmão Lúcifer ... o deus da luz e esplendor ... que por seu orgulho foi expulso do paraíso." O autor anônimo do Arbatel "poderia ter sido queimado como um adorador do diabo, se o nome do espírito olímpico de Mercúrio sugere Lúcifer, mesmo em sua forma Celtic de Lugh. Assim, o sábio autor escolheu um brilho hebreus inteligentes, o que permitiria um iniciado para descobrir o verdadeiro significado, mas iria confundir o não-aprendido.

Em um estudo sobre a etimologia dos nomes no mito de Fausto, Goebel faz o mesmo argumento sobre ambos Ophiel e Mefistófeles: que ambos se referem a Lúcifer, ou um deus-serpente, por causa de sua associação com Hermes Trimegestis ", o guardião-deus os magos, alquimistas e astrólogos ". [39]

Talvez algum anônimo iniciar estava vazando os espíritos Olímpicos em corpus escrito da Europa ocidental mágico, por meio do Arbatel. Não é nenhuma surpresa que algumas das provas mais direta que temos de um culto separado da bruxa imaginação dos inquisidores aparece nos registros civis do norte da Itália, incluindo o vale Camonica.

Em março de 1575, o padre Bartolomeu, o padre da aldeia de Brazzano, no coração do país pictoglyph, estava preocupado com bruxaria. [40] A estranha história tinha chegado ao seu conhecimento, e sendo profundamente perturbado com isso, ele procurou o conselho do inquisidor pai no Mosteiro de São Francisco de Cividale, que fica na extremidade inferior do vale Camonica. Ao longo do caminho ele por acaso sobre o tema da história, Paolo Gasparutto, e conduziu-o ao mosteiro como testemunha.

A história que teve o bom Pai tão animado em causa um grupo de "vagabundos", que Paolo alegou saí do corpo durante a noite salvar crianças das bruxas e garantir uma boa colheita. Em frente ao inquisidor pai, Paolo prontamente confirmou a história e acrescentou muitos novos detalhes para sua conta. Tentando dar sentido a esta informação, o Padre Bartolomeu concluiu que um grupo de bruxas existia, chamado "em suas próprias palavras benandanti", que significa "caminhantes boas", e que evitar o mal que outras bruxas cometer. Depois de mais uma sessão de perguntas, uma semana depois, o inquisidor pai decidiu que Paolo foi dada a contos de altura.

Quem eram esses "benandanti?"

Eles são nada menos que os seguidores de Diana condenados como uma ilusão por Regino de Prum, no século décimo. Guilherme de Auvergne menciona em seu décimo terceiro século "trabalho conjunto", que ele ainda estava no trabalho, quando ele morreu, que as pessoas comuns acreditam em uma divindade misteriosa chamada Abuntia ou Satia que vagueia pelas casas, em busca de ofertas. Se for encontrada, saúde e prosperidade é agraciado com a habitação. Guilherme de Auvergne parecia pensar que este era diabólica, a Dama de ser bom, na verdade um demônio.

Mais ao ponto, porém, é a alusão à Dame Abonde e seus seguidores no romance medieval, Roman de la Rose. O poeta sugere que há aqueles que acreditam que, embora ele considera que é uma loucura terrível, que terceiro-nascidos foram obrigados a ir três vezes por semana para as casas de seus vizinhos na companhia de Dame Abonde. Nada poderia detê-los, uma vez que apenas as suas almas viajou, mas se seus corpos foram entregues, as suas almas nunca voltaria. Em muitos aspectos, essas duas histórias ecoam conto Gasparutto do "benandanti".

É fácil de entender o ceticismo do inquisidor pai e confusão Pai Bartelomeo de. Diante de uma confissão como essa, feita livremente e sem tortura, que confirma a existência de itchcraft mas afirma que o acusado é uma "bruxa boa", parece ser o produto de uma mente perturbada, como o pai inquisidor sugeriu. Isso nos mostra claramente, com a nossa vantagem da perspectiva histórica, como desesperadamente distância entre as pessoas comuns e os intelectuais, na verdade, eram no final da Idade Média. Mas Paolo e seus vizinhos estão bem cientes da existência dos benandanti, é, ao seu nível, uma parte aceite da vida. No benandanti, vislumbramos a sobrevivência do culto Neolítico original, cuja pictográfica restos foram encontrados no vale Camonica.

O Abonde Dame, chamado Abuntia ou Satia, pode muito bem ser a boa senhora do nosso Och Espírito Olímpico, cujo sigilo, o disco de três raiada solar, é a mais antiga de todas as imagens no vale Camonica. A confusão de nomes vieram os inquisidores educados e sacerdotes tentando fazer sentido das superstições dos camponeses locais. De fazer qualquer sentido de tudo isso, nós temos que voltar a esse menir esculpido encontrado em 1954, a pedra Borno.

Figura 10 - Borno Pedra:

Esta pedra em forma de polegar, cerca de quatro metros de altura, talvez seja uma das mais antigas esculturas do vale. Ele marcou o termal perto da pequena aldeia de Borno, cujo nome ecoa o deus celta de molas e cura, Bormo. A pedra em si mostra o cocar irradiação da Deusa do Sol acima de um campo de oito pares de espirais. Cada par de espirais tem um efeito interessante dobrado, produzido por uma extensão quase fálico da linha que permite que o fluxo de reverter. Este é um símbolo complexo para o equilíbrio das forças masculinas e femininas, as questões muito que a cultura Unetice parece ter resolvido. O Borno, ou a cura de Deus, menir demonstra como esta foi realizada, equilibrando a energia masculina com um fluxo igual de energia feminina.

Do outro lado do vale perto Caven, outro menir foi encontrada com uma imagem quase overpoweringly estranha nele. Um disco de sol cercado por cinco círculos concêntricos, irradia dois raios semelhantes e um raio meio diferente que se parece com uma escada. Em ambos os lados do disco de sol é de dois discos de menor dimensão e mais baixo, e de um lado é de dois pares de espirais, no mesmo desenho que na pedra Borno. Abaixo os raios radiantes e A escada é um colar de torque como.

Figura 11 - Caven Pedra:


O colar e o toucado radiante pode ser considerado como o mesmo símbolo, simplesmente invertida em direcção. O cocar é o poder celestial, o colar é terrestre. A pedra Caven nos mostra uma visão arquetípica de como o poder desce e observe, há uma forma piramidal à expressão. Estes menir marcado lugares importantes na paisagem para as pessoas do Neolítico e Calcolítico que esculpidas eles. Eles marcaram o fluxo de poder, seja do céu ou da terra. Em ambos os lugares, eles escolheram para observar a fórmula de equilíbrio, o equivalente européia velha de um símbolo yin-yang, a espiral dupla, como parte do aspecto do lugar.

Estes menir marcou pontos nodais na paisagem, e os caminhos foram orientadas de um para o outro. Eles marcaram a trilha sinuosa dos caminhos comerciais antigos, mas as linhas de visão entre eles tendem a ser morto em linha reta. Uma maneira interessante de colocá-lo, como essas "pistas retas" tornaram-se os caminhos do espírito do Cavalcade of the Dead, a Procissão das Almas, ou The Wild Hunt.

A colocação do menhir Borno, e seu primo Caven, ponto a uma consciência avançada de energias da terra e geomancia sobre a parte da cultura Unetice original. Ninguém, a nosso conhecimento, já tentou no vale Camonica o tipo de linha reta exercício que já cruzou com a Grã-Bretanha "ley", mas os resultados seriam fascinante e instrutivo, já que parece haver vários alinhamentos óbvias. Uma delas é a linha entre Caven e Borno, que atravessa a rocha grande Naquane. Do outro lado dos Alpes, esses caminhos retas entre pontos turísticos mais antigos foram pensados ​​para ser as faixas do Wild Hunt, um exército ou procissão dos mortos inquietos que apareceu durante as Semanas de Ember. Este Wild Hunt se assemelha em muitos aspectos o benandanti do vale Camonica ea planície Fruili.

The Wild Hunt é normalmente liderados por figuras que ecoam os Jogos Olímpicos Espíritos Phaleg e Hagite, ou Marte e Vênus. É fácil reconhecer uma forma da Deusa Mãe, filha do Sol, em Hagite e Holda Madame ou Perchta do selvagem bávaro Hunt. Phaleg, mostrado com chifres de veado na Arbatel, é o antigo Celtic Cerrunos ou Cernunnos, ou O Senhor dos Animais. Na Grã-Bretanha ele foi Herne o Caçador, e existe uma lenda conectá-lo com uma pista em linha reta na Floresta Windsor. The Wild Hunt variou como um mito da Iugoslávia para a Irlanda, e da presença de Phaleg e Hagite nas lendas selvagens Hunt pode ser traçado a partir de país para país. Seu significado antigo sobreviveu junto com a benandanti pelo menos até o século XVII, e talvez até mais.

Phul, o Espírito Olímpico atribuídos à Lua, tem um sigilo que observamos foi semelhante à "casa do templo" projeto dos arqueólogos. Em suas primeiras aparições, o projeto do templo é, na verdade, o labirinto, principalmente uma variante antropomórfico dos nove labirintos de pedra. Uma das mais antigas e mais bem preservado pode ser visto na rocha Naquane, que acontece de estar na linha espírito de Borno a Caven.

Figuras 12 e 13 - Labirinto, I e II:


Vale a pena olhar brevemente para este projeto, um dos homem. Mais antiga e comum Começamos com nove pontos dispostos em um x achatada, com o nono ponto no centro. A partir disso, o nó infinito do Celtic arte popular podem ser derivadas, assim como cinco yin-yang símbolos e da mosca-Flot, ou cruz de disquete. O labirinto básico é obtido a partir destes mesmos nove pontos, em primeiro lugar a adição de duas linhas perpendiculares através do ponto central e quatro ângulos rectos abrangendo os quatro pontos exteriores. Se traçarmos um círculo em torno disso, temos as linhas retas marcam equinócios e solstícios e do ponto fechado marcando os sábados trimestre, dando-nos a roda do ano. Os quatro ângulos são os quatro elementos, e o centro de curso é espírito. Isso nos dá a base "Roda de Cura". Velho Europeia

O labirinto pode ser desenvolvido através da ligação da linha de centro superior para a próxima linha, e depois prosseguir para a direita da mesma maneira, utilizando-se ambos os pontos e linhas para fazer as ligações. Extrema simplicidade, mas o que uma profundidade de simbolismo!

Dentro de algumas centenas de anos, a rocha Naquane grande seria ver a evolução do labirinto para o original do sigilo de Phul, a Deusa Lua, e Senhora dos Mortos. Hoje, esta imagem ainda é surpreendente, mesmo escondido, pois é por séculos de escultura sobre e em torno dele. Vemos um crânio como a estrutura com um cocar irradiando na escultura na rocha, e olhando para o sigilo olímpico na Arbatel, somos surpreendidos com a semelhança, em um nível esquemático. Simplificados e refinados, eles são a mesma imagem.

Ainda mais estranho, se ler a lista de imagens associadas Phul pelo Dr. Rudd, "um rei como um Arthur montando um Doe, um menino, um caçador de mulheres com um arco e flechas, uma vaca, uma corça, um ganso ... uma flecha, uma criatura que tem muitos pés, "parece quase como se estivéssemos lendo uma lista de imagens esculpidas na rocha Naquane que estão intimamente associados e agrupados com a imagem original Phul. Será que o conhecimento real da importância do culto do rock sobreviver o tempo suficiente para que as imagens a serem traduzidos para as páginas de grimoire Dr. Rudd? Parece que ele fez.

Seis
Vamos resumir tudo isso, e ver o que temos.

Dr. Dee parece ter contactado os mesmos espíritos olímpicos mencionados e classificados no Arbatel de Magia; suas 1563-1564 viagens pode ser uma influência direta sobre o Arbatel em vez de, como a maioria assumir, o Arbatel uma influência sobre Dee. No mesmo ano que o Arbatel apareceu na Basiléia, de 1575, o benandanti aparecem nos registros do tribunal do vale Camonica, onde as esculturas pré-históricas do rock são a provável fonte dos sigilos dos espíritos Olímpicos. Dr. Dee tinha viajado pela região mais de uma década antes. É perfeitamente possível, e até provável, que Dee encontrou a origem do que se tornaria o Livro Consagrada da Vênus Negra ao longo de sua rota. O benandanti e os espíritos Olímpicos da Vênus Negra então pode ser visto como uma ligação dupla em uma tradição que se estende diretamente para a cultura Unetice do Neolítico final, e encaminhar para o uso Rosacruz dos espíritos olímpicos, e finalmente para o Hermética Ordem da Golden Dawn.

Para entender isso, é preciso olhar de perto a Vênus Negra sem seus adornos clássicos. Basicamente, nós somos instruídos a preparar uma série de objetos sagrados, selos, um livro e uma corneta de chifre, e depois reuni-los em uma localidade sagrada, uma encruzilhada círculo, ou labirinto, e com eles evocam sete antigos godforms pagãos, os que parece incrivelmente perto das divindades da Idade do Bronze Camonica vale. Estes godforms são então orientados para ajudar a prosperidade do operador e / ou seu grupo. Simplificando, isso é o núcleo de um antigo ritual pagão peticionando a boa senhora, Dame Abuntia, como a Vênus Negra de Nossa Senhora de metro. [41]

Mas esta versão tem mais. Além do "livro" onde as magias são escritos para baixo, também há selos ou sigilos, imagens mágicas das sete forças planetárias a ser evocados. O espírito que preside, o "Grande Olímpico Príncipe" Anael, tem um selo de dupla face, em forma de hexágono, enquanto os outros são dadas como círculos encerram único sigilos lados. Estes sigils repetir de um lado do chifre sagrado usado no ritual. O outro lado é mostrado como tendo dois sigils do vedante central, juntamente com um falo estilizado.

Alguns desses sigilos são reconhecíveis de mais cedo, e mesmo clássica, fontes, mas a maioria deles, especialmente o da figura central, Anael, parece ser o ponto de origem de uma tradição que cresce a partir dele, como alguns dos outros seis espíritos planetários. Eles podem ser identificados entre os espíritos olímpicos, e suas versões anteriores Camonica vale. E, quase vinte anos depois, eles podem ser reconhecidos como os espíritos angélicos e olímpico do Selo da Verdade.

Figura 14 - Tabela de sigilos:


F:O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra.

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