Explanando sobre O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra, eo selo de Ameth

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Explanando sobre O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra, eo selo de Ameth

Mensagem  Convidad em Qua Ago 29, 2012 7:22 am

Um Artigo última questão sobre o Livro Consagrada Pouco Black Venus, atribuído a John Dee, argumentou que este manuscrito foi parte de um metro "escuro deusa" tradição que se estendeu de volta pelo menos para os cátaros e talvez antes, e em frente ao Rosacrucianismo. Se isso for verdade, significa que temos, preso como uma mosca no âmbar, uma fusão manuscrito alta magia dos magos renascentistas como Dee com profissionais anteriores de tradições deusa amalgamados ea absorção dessas tradições místicas em seitas cristãs e judaicas. Para ver isto, temos de olhar de perto o ritual em si, e as suas origens.

Como discutido última edição, as reivindicações que seguem "John Dee" saudação parecer extremamente estranho: ele diz "Amantes da Arte da Magia" para não se preocupar com a leitura de qualquer dos "volumes difíceis" sobre as "Artes Negromantic", mas apenas para confia nele, e seguir as instruções. Se esses "amantes" são bastante familiarizado com o sistema de magia o verdadeiro John Dee como este trabalho parece assumir que eles devem reconhecer isso imediatamente como um cego e, ainda, que as "Artes Negromantic" referem-se à alquimia. Eles saberiam ler este com uma compreensão da maior obra de Dee alquímica, a Mônada hieroglífica, [1] que por si só constitui ligações entre a tradição mais feminina alquímico de Isis, Cleópatra, e Maria, a Judia [2] e uma tradição intermediário provável localizado no sul da França e norte da Itália. [3] Eles sabem disso muito mais palpável do que nós, por tudo o que temos são os traços sugestivos deixados para trás, e sua re-emergência no século XX na magia e neo-paganismo.

Para o século XVI Magos, o sigilo era uma questão de vida e morte, e saber em quem confiar provável envolvido ver quem poderia trabalhar seu caminho através de uma série de cortinas ocultos. Desde a abertura não-sequitur, nós devemos nos perguntar que tipo de rito, se houver, é realmente sugeriu, e que é um teste de leitores de Dee. Só passando por Rito, desta forma será capaz de discernir onde provavelmente veio eo que ela nos diz sobre a transmissão de um especial herética corrente subterrânea mágico. Em cada linha de instruções, precisamos nos perguntar se "Dee" realmente significa para os amantes da sua arte de fazer isso, ou se algo diferente se destina.

Por exemplo, quando "John Dee" diz a seu leitor: "Se você está familiarizado com este convite, ou seja, os nomes e palavras especiais com que os Espíritos são chamados e ordenados por anjos planetários próprios", ele não pode estar se referindo apenas para as chamadas bárbaras associados com os seis selos regidos por Anael, porque qualquer mago renascentista deve saber melhor do que para realizar estas chamadas sem antes fazer a chamada para Anael, que governa. Onde, então, é a chamada para Anael? Temos instruções sobre como fazer o Selo eo Corno, mas nenhuma chamada, até a consagração do livro no final.

É este a invocação o leitor deve usar? Parece ser, e se assim o livro poderia ser tomado como um exemplo especialmente malfeita de magia talismã. Se entendida dessa maneira, então, quando o Mestre saúda "o Espírito" no "poderoso nome de Adonai" e com o selo do anjo Anael, o selo próprio invoca Anael. Como observado última edição, grande parte desta seção trata direito de magia salomônica e pode ser visto como uma evocação de Salomão. Certamente, a próxima seção, onde nos é dito como lidar com espíritos que não cooperam, segurando o Selo de Vênus sobre a chama em seguida, colocando-a sobre o espírito cooperativo, nos lembra de exorcismos medievais ou das maldições utilizados em Rei Salomão para restringir desobedientes espíritos. [4]

Mas o fato de que podemos encontrar um precedente, não significa necessariamente que algo faz sentido. Como pontos Leitch fora, em discutir como o Goetia medieval descer do Testamento de Salomão, "De todos os elementos dos misticismos Testamento e mais cedo que foram adotadas no Goetia, é extremamente lamentável que um dos mais importantes foi perdido: o poderes angelicais necessárias para controlar os espíritos "[5] O fato de que nós estamos vendo técnicas goetic no Corno de Vênus em seguida, obter um governador angelical no final é intrigante, mas talvez organização apenas confuso, segurando o Selo de que". Grande Olímpico Príncipe "sobre uma chama deve levantar questões importantes na mente do leitor. Finalmente, e talvez o mais óbvio, se o mestre ordenou espíritos elementais em nome de Adonai e com o selo de Anael, e se eles realmente apareceu, mas não vai fazer o que lhes é dito, ao que parece, o mago tem uma vez grande problema.

Um axioma básico mágico é que semelhante atrai semelhante: o mágico atrai aquilo que corresponde à ressonância que ele ou ela está colocando para fora. Se formos bem sucedidos em atrair esses tipos de "demônios", em vez de evocar o seu daemon, depois de já ter chamado nomes que regem deus e inteligências angelical, essa pessoa deve ser ele mesmo assim não consagrado, imundo, ou desequilibrado que as energias que regem evocados não funcionou , ou então não existem energias relativas, que é equivalente magickally. Se esse tipo de coisa realmente ocorreu, pode fazer mais sentido a interromper imediatamente o trabalho e banir tudo do que ameaçar um espírito rebelde com um selo aquecida de Anael.

Vamos em frente a um dos outros controles importantes mágicos, o círculo. Nas tradições Solomonic círculos proteger dos maus espíritos, bem como servir como um talismã. Mas este círculo também faz pouco sentido, embora possamos encontrar precedentes para ele. Por um lado, um círculo solitário para proteção sugere uma invocação ao invés de uma evocação. [6] Se esta fosse uma evocação de Salomão, em seguida, seria de se esperar de um círculo inscrito em um triângulo em um dos quartos, mas Dee não diz nada sobre isso. No entanto, os muitos escritores modernos de discussão sobre Goetia ter tido sobre este tipo de triângulo, e que era suposto ser para, pode proporcionar-nos uma maneira de sair deste cego.

Leitch, depois de sua explicação do círculo Goetic e triângulo apresentado na edição de Crowley Goetia, observa: "hoje uma teoria comum é que o círculo no centro do triângulo era de fato um espelho mágico. Isto é, um pedaço de vidro pintado de preto na parte traseira, proporcionando uma superfície preto profundo para vidência ". [7] Neste contexto, pensa-se imediatamente de shewstone Dee e os anos de angelicais" shows "gravado a partir do que Dee e Kelley evocado aí. Os últimos anos de funcionamento desses coincidir exatamente com o tempo mais provável e local de composição para o mais antigo manuscrito conhecido do livro de Black Venus, ou seja, meados da década de 1580 no continente europeu, provavelmente em um país de língua alemã [8. ]

Se os leitores sabem magia Dee, eles sabem que algo está errado com este círculo apenas por não se ter um triângulo, e se explorar ainda mais, pode questionar a lógica do número de cruzes ou arranjo de nomes de Deus, ou por seus seis pés em vez dos nove usual. Tudo isso deve dizer: parar. Peça "John Dee" para mais informações. Copiando um manuscrito como isso pode até ter sido um teste para Dee pretensos alunos. Será que o aluno vá em frente, ou perguntar por que as coisas estão sendo feitas dessa maneira?

E, no entanto, o aluno inteligente pode ser capaz de discernir o que havia vários pontos de valor real, escondidos sob salomônica confuso e aprisionamento Aggripan. Os erros estão lá, talvez, para forçar o aluno o cuidado de olhar para o coração do trabalho, os sigilos ou selos e da geometria do seu acordo. Essa percepção pode empurrar o aluno brilhante em direção a uma antiga tradição pagã.

É mais fácil encontrar os herdeiros desta tradição que seus progenitores. Os glifos para Anael no selo e no Corno de Vênus são mais fáceis de localizar dentro de um determinado fluxo mágico ligado ao Rosacrucianismo cedo: eles são semelhantes aos dos Selos de Anael no Calendário Magickal Großchedel, publicado na Inglaterra sobre o mesmo tempo que o Corno de Vênus, e eles também aparecem em os Selos de Anael de Heptameron Pedro de Abano, o mesmo trabalho reproduzido pelo Dr. Rudd em suas "Nove Grandes Chaves Celestiais de Invocação Angélico". [9] A não ser que conte o Pequeno Livro do Black Venus, sua origem é obscura. Enquanto os glifos no anverso do selo Anael sugerir uma literal ou metafórico hieros gamos, não é aquele para o qual estamos propensos a obter direções de palco. Mas estes são os nossos sigilos trás aceno primeiro a uma tradição mais antiga.

Figura 1 - Selo de Anael


Observe como a imagem central no selo direito se assemelha muito fortemente um copo ritual e lâmina, ou cálice e lança, conectado pelo antigo símbolo de conjunto ou união. Isto aponta diretamente para uma deusa pagã tradição baseada e influenciada pelos sigilos, ea direção venusiana ritual. Observe também o uso do sinal antigo astrológico para Vênus, que é também o anhk egípcio, um símbolo para a própria vida.

Figura 2 - Selos Black Venus Planetária com símbolo destacado:


Nos outros selos planetários, como podemos legitimamente inferir que eles sejam, também vemos o mesmo uso do anhk ou o símbolo de Vênus em quatro dos seis. Mas nós temos muito poucas pistas óbvias para fazer com que qualquer tipo de atribuição planetária. O primeiro selo, Mogrip, sugere, com uma onda como o movimento, o mar ou as marés, e, portanto, a lua. O próximo, Amabosar, tem algo que se assemelha a chifres de Áries, então poderíamos supor um presente para ser Marte. Mas há os indícios evidentes desmoronar, eo estudante é mais uma vez deixou para seus dispositivos.

No entanto, há indícios. O estudante inteligente precisa ter olhado mais longe do que o Arbatel de espírito olímpico da Magia do. Aqui encontramos três conexões óbvias e directas, no selo do Sol, Mercúrio ea Lua. O resto são próximos, e com o uso da estrutura de base, pode-se chegar a uma atribuição.

Figura 3 - Comparação do Sol, Mercúrio e Lua Seals entre Espíritos Olímpicos e Vênus Negra Sigils:



Figura 4 - Espíritos Olímpicos e Black Venus Sigils:


A partir disso, podemos discernir uma ligação muito estreita entre os espíritos Olímpicos da Arbatel e os espíritos Anael / venusiano da Vênus Negra. [10] Podemos até saber o que veio primeiro, se considerada a data do manuscrito, tanto de um cego como a magia salomônica falho. Este pode ter sido o suficiente a pergunta certa para um estudante a ser levado para o círculo interno e ofereceu uma lição ou duas. Esses Espíritos Olímpicos e suas versões Black Venus estão diretamente relacionados com os sigilos planetários do selo da verdade, indicando o quão importante Dee sentiu que eles sejam. Então, como é que esses espíritos planetários tornou-se uma parte tão importante de fundo mágico Dee? Ao olhar de perto as atividades de Dee durante o período de antes da Mônada, podemos chegar a algumas conclusões razoáveis ​​sobre por que Dee estava tão interessado no espírito olímpico e alguma versão anterior do Corno de Vênus de que não temos nenhum registro. E, talvez, como ele deu-lhe a visão necessária para conceber a Mônada, e descobrir o conceito de maiores dimensões matemáticas.

Dois
Durante suas andanças continentais no início de 1560, o Dr. John Dee, de Sua Majestade agente secreto número 007, descoberto três manuscritos criticamente importantes; textos que formam o resto de sua vida e reviver, através do movimento Rosacruz resultante, as tradições esotéricas do oeste. Estas tradições conseguiu sobreviver até os séculos 19 e 20 e permanecem até hoje como o foco para muito do que se passa por ocultismo moderno, neo-paganismo e nova era pensado.

O primeiro destes manuscritos era o Stenographia do Abade Trithemius, um texto escrito bizarra em muitos níveis. Quando Dee soube da existência do manuscrito em Antuérpia, ele aparentemente gastou quase todo o seu dinheiro e esgotou o uso de intermediários diferentes para obter um rascunho. [11] Os encantamentos que preenchem os dois primeiros livros de Stenographia são apenas esquemas de criptografia árduas, mas na última porção, Trithemius estabelece um complexo, mas o método coerente, em que as imagens mágicas de forças cósmicas são gravadas em cera para capturar e manipular as suas energias. Assim, a criptografia ea tampa magia para o outro, e para este dia estudiosos discutem sobre o que era um cego por que. [12] e nos livros de I e II, Trithemius dirigiu seus códigos de encriptação de magia para a meta de comunicação de longa distância via mensageiros espirituais, uma versão mágica de comunicação telepática. [13] Tudo isso, é claro, teve valor prático imediato para espionagem. Dee, como um agente bom, informou sua aquisição - ele chamou de "Juell o mais precioso que eu ainda tenho de travailes outros homens recuperado" [14] - diretamente ao Secretário de Elizabeth I de Estado, William Cecil, mais tarde Lord Burghley. A parte de magia angelical de obra do Abade levaria algumas décadas para amadurecer para Dee, mas a semente foi plantada no solo fértil de seus estudos matemáticos e cabalista.

Em 1564, Dee publicou sua obra-prima própria, Monas Hieroglyphica ou a Mônada hieroglífica, que ele disse que tinha vindo a desenvolver em seus pensamentos durante sete anos antes de ele se sentou em janeiro de 1564 e escreveu o texto em apenas 12 dias. Dee escolheu Antuérpia, onde ele copiou o Stenographia, ea cidade que mais tarde se tornou a casa da família do Amor de impressora Plantin e sua Bússola de Ouro, [15] para publicar sua Mônada hieroglífica, provavelmente durante a sua estada na casa de impressora Willem Sílvio no sinal do "Anjo Dourado". [16]

Inspirada pela crença de Trithemius que havia um tipo de sabedoria que poderiam ser comunicados apenas por meio de enigmas indecifráveis ​​para os não iniciados, os Monas era simplesmente o texto básico que pode ser exposta em particular. Dee poderia ter concordado com Platão que "esse conhecimento não é uma questão que pode ser transmitida por escrito, como as outras ciências Ele requer longa e continuada a relação entre aluno e professor na busca conjunta do objeto que eles estão buscando apreender;. E de repente só como flashes de luz adiante quando o fogo se acendeu, esse conhecimento nasce na alma e, doravante, se nutre ". [17] O prefácio do Steganographia explicou como esta tradição de conhecimento secreto transmitido por dicas, ou símbolos parábola, e código, teve sido uma característica reconhecida de pensamento antigo, entre os gregos, e entre os judeus.

A Mônada também foi influenciado pelo trabalho anterior de Dee, Propaedeumata Aphoristica (preliminares Ensinamentos aforística), uma série de 120 máximas escritas a ninguém menos que Gerard Mercator, tentando explicar as forças astrológicas por meios racionais. Dee revisto e republicado este trabalho depois de escrever as monas, e suas revisões e acréscimos, muitas vezes adicionar a palavra "mágica" [18] Esta se tornou a base da filosofia natural de Dee, e de várias maneiras antecipa Principia de Isaac Newton Mathematica,. Incluindo uma declaração que as massas desiguais caem com a mesma velocidade, e que todos os objetos no universo exercida uma força sobre todos os objetos. [19] Tal como Newton, Dee acreditava que o universo trabalhou de acordo com leis matemáticas. fato, muito dos sete anos das Monas "período de gestação foi gasto trabalhando em teoremas matemáticos, precursores da trigonometria e cálculo, bem como aumentar Grounde Robert Recorde de Artes, um livro popular de matemática prática, que surgiu em 1561, e passou por pelo menos 26 edições antes de 1662 [20] Mas seus padrões de compra livro parece ter expandido a partir de livros sobre astrologia, alquimia e matemática para incluir hebraico e "oriental" livros, e 1561, em particular, está "marcado pela aquisição de gramáticas hebraicas." [21] Como Dee estocaram em gramáticas hebraicas e partes da Bíblia, ele estava trabalhando em seu Cabalae Hebraicae Compendiosa Tabella, um vasto compêndio de correspondências cabalísticas publicado em 1562. tabela de Dee, sua única obra conhecida explicitamente cabalístico, agora está perdido, como é a maioria de seu trabalho matemático a partir do período.

Algo mudou no pensamento de Dee entre seus Trithemius cópia ea composição das Monas. O trabalho de base em matemática e da Cabala tinha sido colocado e algo como uma consciência proto-científica evoluiu. Dee tinha muitas agendas para sua viagem ao continente, a partir de espionagem para a compra de livros e publicação de suas obras, mas depois de sua descoberta de Trithemius, seu foco parece ter mudado. Dr. John Dee, agente secreto e estudioso, embarcou em sua busca pelo conhecimento secreto sugerido no prefácio de Trithemius. O Monas é prova suficiente de que ele encontrou, mas ficamos imaginando o que foi a faísca que acendeu flash de Dee de conhecimento intuitivo?

Três
Ao 23 de abril de 1563, o Dr. Dee estava em Zurique, na Suíça, visitando com Conrad Gesner, um estudioso e com tendências médico Paracelso. Após uma breve estadia, Dee foi para o sul para a Itália e a corte do duque de Urbino, Guidobaldo II della Rovere. The Dukes original tinha morrido em 1508 eo Della Rovere família herdada. Em 1563, Urbino foi longo o seu passado nobre como o centro do Renascimento aprendizagem. O palácio do Duque Velha, manteve-se, como faz até hoje, uma obra-prima de luz e proporção, mas o foco foi na década de 1560 sobre as ciências exatas, matemática, metalurgia e de balística. O duque atual, Guidobaldo II, foi Comandante Geral dos Estados Pontifícios e líder da cruzada on-going contra os turcos otomanos e suas necessidades eram para melhores armas.

Dee aparentemente sentiu-se em casa; ao ser apresentado a um dos matemáticos judiciais, Federico Commandino, ele apresentou-lhe uma cópia de um tratado perdido matemática, mais tarde publicada como De superficierum divisionibus [22], e eles provavelmente compartilharam idéias sobre Apolônio de Conica Perga é. [23] As rodas devidamente lubrificada, Dr. Dee começou a comprar manuscritos. De Urbino, ele fez a compra de incursões a Pádua, Milão e Veneza, mais importante, [24] cuja biblioteca de São Marcos que ele queria visitar pelo menos desde 1556 a sua "Súplica à Rainha Maria". [25] Enquanto estava lá, ele encontrou e copiado porções herméticos de uma coleção de manuscritos gregos medieval chamada, em geral, o Marciano Codex. [26]

Dentro desta coleção de fragmentos, Dee encontrou muito que o fascinava. Esta pode ser a fonte de vários dos filósofos Anaxágoras e-Ostanes-que ele se refere no Mônada. Ele também teria sido atraído por um fragmento particularmente interessante que se refere a um anjo "Amnael". [27] Junto com os outros textos alquímicos, esta, chamada de "profetisa Isis para seu filho Hórus", ecoa muito do hermetismo de Trithemius mas com uma franqueza curioso que Dee deve ter encontrado bastante atraente. Em Os Mistérios da Grande Cruz de Hendaye, um de nós descreveu este fragmento assim: [28]

Um dos mais antigos de todos os manuscritos de alquimia ", Ísis, a Profetisa para seu filho Hórus" parece ser uma mistura única de hebraico misticismo e mitologia egípcia que só poderia ter vindo de Alexandria no início do primeiro século dC Neste texto, a deusa egípcia Isis diz a seu filho, Hórus, que enquanto ele estava fora de combate e derrotar o maligno, Seth, ela estava em Hermópolis estudando magia angelical e alquimia. Ela relata que: "depois de uma passagem certa do kairoi eo movimento necessário da esfera celeste, aconteceu que um dos anjos que habitava no firmamento me viu lá de cima." O anjo é inflamou pela paixão sexual para Isis, mas ele não pode responder suas perguntas sobre alquimia. Ele pechinchas em outro encontro, oferecendo para trazer uma maior anjo que vai dizer a ela tudo o que ela quer saber. O primeiro anjo mostra o sinal de Isis mágica do maior anjo. Este sinal consiste em uma bacia de água e um brilhante símbolo da lua que lembra o emblema do deus da lua Khonsu de Tebas.
Ao meio-dia do dia seguinte, o anjo retorna com o maior anjo, que é chamado Amnael. Esta maior anjo também encontra Isis desejável e está disposto a trocar informações. Ele revela o mistério do seu sinal e, em seguida, jura-la a um juramento. Neste juramento, encontramos ecos do grande mistério e uma das chaves para a sua explicação. "Suplico-vos em nome de Fogo, da Água, do Ar e da Terra, eu conjuro em nome das alturas do céu e as profundezas do submundo da Terra, eu conjuro em nome de Hermes e Anubis, o uivo de Kerkoros eo dragão guardião, eu conjuro em nome do barco e seu barqueiro, Acharontos;. e eu conjuro em nome dos três necessidades eo chicote ea espada "

Após este juramento estranho, Isis é dito nunca revelar o segredo para ninguém, mas seu filho, Hórus, sua melhor amiga. O conhecimento irá torná-los um-como o conhecimento já fez Isis e um anjo.

E então ocorre uma coisa curiosa. Quando o mistério é revelado, parece estranhamente plana, como se algo foi deixado de dizer na resposta. Horus é contada por Isis para assistir a um camponês, que pode ou não ter sido os Acharontos míticas barqueiro. Ele é, então, dada uma palestra sobre "como você semear, então você deve colher." Horus é contada a perceber "que esta é a criação inteira e todo o processo de vir a ser, e sabe que um homem só é capaz de produzir uma homem, e um leão um leão, e um cão um cão, e se acontecer alguma coisa contrária à natureza, então é um milagre e não pode continuar a existir, porque a natureza gosta de natureza e natureza só supera a natureza. "

". Areias" Isis passa a relatar que ela vai agora dar Horus o segredo de preparar certos Ela diz: "Deve-se ficar com a natureza existente como a matéria tem em mãos, a fim de preparar as coisas. Assim como eu disse antes, o trigo cria trigo, um homem gera um homem e, assim, o ouro vai colher ouro, como produz como. Agora eu ter manifestado o mistério para você. "A instrução passa a mãos no trabalho de laboratório no derretimento e preparar metais como mercúrio, cobre, chumbo e ouro. No final desta longa preparação, Isis exclama: "Agora percebo o mistério, meu filho, a droga, o elixir da viúva."

Este fragmento deve ter tremendamente impressionado Dr. Dee. Frases de revelação Isis 'podem ser encontrados espalhados ao longo do texto das Monas e os conceitos alquímicos encontrados neste trabalho continuou a inspirar Dr. Dee até o fim de sua vida. Assim como Trithemius tinha sugerido foi possível, Isis aprendeu os segredos da alquimia de um ser complexo angelical. A grafia do nome hebraico Amnael deu Dee uma pista para a natureza do seu ser composto. Usando gematria hebraica, as letras do nome somam 123, o número do nome de três partes de Deus, AHH YHVH ELOHIM. Estes três nomes são atribuídos ao topo três sephiroth da Árvore da Vida Kether, Chokmah e Binah. Se quebrarmos o nome em Amn e ael, temos os números 91 e 32. Estas são as duas referências para a Árvore da Vida como um todo, 32 é o número total de caminhos e sephiroth da Árvore, e 91 é o número da palavra hebraica amen, AMN, ea palavra "árvore", AYLN. O Amnael anjo, um ser composto, pode ser visto como a soma de todos os conhecimentos na tradição revelada.

Ou melhor, a fonte para que Dee tinha procurando. As boas Trithemius Abbot tinha apontado um método e talvez sugerido o nome, [29] e o fragmento de Isis e o resto dos textos do Codex Marciano sugerido o objectivo a ser atingido. Como o verão se transformou em outono, Dee voltou a suas atividades de espionagem diplomática e se dirigiu para a Hungria ea coroação do Sacro Imperador Maximiliano de Habsburgo. Ao longo do caminho, Dee pode ter encontrado a chave para o último de seus três manuscritos de fundamental importância, uma que o trouxe diretamente em contato com os "espíritos Olímpicos".

Quatro
No final do verão de 1563, como o Dr. Dee viajou de Urbino e Veneza para Imperial Pressburg na Hungria, ele passou por Camonica norte da Itália vale do Lago Iseo para a fronteira com a Suíça na passagem Tonale. Em algum lugar ao longo deste percurso, ele se deparou com os elementos finais que lhe deram o flash crítica da visão de um manuscrito que ele já tinha, talvez tivesse mesmo encontrado e copiado na Biblioteca de São Marcos.

O Pequeno Livro do Black Venus, como sabemos, instrui o leitor como realizar o "Corno de Vênus", que poderia ser usada para "levantar tesouros escondidos, para navegar, Comércio, guerra e outras maneiras igualmente onde o espírito pode ser de serviço para você. "Ele usa uma técnica já conhecida de Trithemius, que de sigilos gravura ou imagens mágicas em cera, e centra-se em um espírito angelical com um nome muito semelhante ao encontrado no Isis fragmento Profetisa. Dee teria encontrado esses componentes reconfortante e compreensível em termos de desenvolvimento de suas concepções espirituais.

A chave está no entanto os sigilos. [30] Cada um dos seis sigilos planetários, e os sigilos centrais Anael pode ser atribuído às imagens mágicas do que viria a ser chamado de espírito olímpico. Eles surgiram pela primeira vez em impressão em Basiléia, Suíça, em 1575, uma década e mais depois que o Dr. Dee percorreu a região à procura de manuscritos esotéricos. Um grimoire Latina, chamado em sua aparência Inglês O Arbatel de Magia [31], descrito como parte de suas "Instituições de Magia" A natureza, as operações, sigilos e atributos dos sete espíritos olímpicos. Eles estavam de alguma forma considerada mais local, em sua natureza do que os Arcanjos hebraico, com os quais foram agrupados e atribuídos.

Por 1712, os espíritos olímpicos havia se tornado popular o bastante para ser incluído em uma cópia do manuscrito Dr. Rudd na Conjuração Angélico, um clássico subterrâneo por toda a idade do Iluminismo. O manuscrito, Harley 6482 na Biblioteca Britânica, é um dos seis volumes de trabalho do Dr. Rudd copiados por um estudante chamado Peter inteligente no período de 1710 a 1714. [32] Este manuscrito sugere que uma tradição secreta Enochian entre o Hermetismo Inglês , talvez os ensinamentos internos de estudantes de Dee, sobreviveu como até o século XVIII, [33] e demonstra a importância dada aos espíritos Olímpicos de trabalho de Dee. Não nos é dito diretamente no manuscrito que "Enochian" Dee Anjos sobre o selo da verdade são de forma alguma relacionado com os espíritos Olímpicos. Mas a tradição secreta, como ele surgiu mais tarde na Ordem Hermética da Golden Dawn, seria claramente vincular os dois. [34]

Por exemplo, vamos pegar o espírito olímpico para o sol. O Arbatel dá o nome de "Och" e o sigilo parece um tridente com um círculo na extremidade de um ramal do dente central. No selo da verdade, o ser solar é chamado de "Aaoth", que é linguisticamente o mesmo que "Och." (Aaoth é pronunciado "Ah-ott" e Och é "Ah-cap." A paragem glótica de um "ch" som pode facilmente caminhar em outra glotal, como um "t" ou "th" som ao longo do tempo.) A sigil entanto clinches TI. A forma tridente do espírito olímpico se encaixa perfeitamente sobre o sigilo para o sol sobre o Selo. O selo Olympic forma o padrão de base, para a qual a figura de Dee adiciona um sentido de pilares em cada lado e uma cruz no topo do dente central.

Figura 5 - Ameth Seal e Och:


Deu pra acompanhar até aqui.... continuando...

O sigilo sobre o Selo poderia ter sido influenciado pela versão latina da Arbatel, mas o nome foi derivado de uma maneira que era complexo demais para permitir qualquer interpretação criativa. Os códigos e enigmas ao longo de volta, mas os significados permanecer o mesmo. Por exemplo, os números que enunciados Aaoth conter o significado de equilíbrio solar e harmonia, (6, Tiphareth, e 26, YHVH) e, juntos, toda a palavra tem o mesmo valor numérico que o nome da Deusa, em árabe, "AI- lat. " A palavra "aoth" em hebraico e árabe parece ser um termo arcaico para a gravidade ou seus efeitos.

Dee deve ter achado a idéia dos espíritos olímpicos, os mesmos espíritos cujos mágico sigilos foram utilizados no "Corno de Vênus" ritual, tão convincente que ele incluiu-os no trabalho de base muito do sistema de Enochian. O Selo da Verdade foi considerado por Dee e Kelley como o filtro de isolamento que manteve caos e confusão fora do cristal que foi o foco das sessões angelicais. De muitas maneiras, o Selo da Verdade é apenas uma versão alargada e ampliada do selo coletivo grande do "chifre" de Vênus funcionamento.

Onde é que esses espíritos Olímpicos vêm? Basiléia, Suíça, onde o Arbatel anônimo foi publicado, está no meio de uma antiga rota comercial que contornava os Alpes e conectado norte da Europa com a península da Itália. Olhando para trás no tempo ao longo deste percurso, encontramos algo muito interessante.

O vale Camonica é uma fenda profunda culpa quase 50 milhas de longa duração do Lago Iseo para a fronteira com a Suíça na passagem Tonale. O caminho de negociação antiga surgiu a partir da Alpes em Tonale e vagou ao longo do rio Oglio como esculpido o seu caminho pantanoso através do fundo do vale. Os engenheiros romanos, com seu sentido muito moderna de melhoria, deu-se sobre o vale e levantou a estrada no sopé onde hoje se agarra ao lado da montanha, com vista para os lagos pantanosos e córregos sinuosos. As aldeias tendem a permanecer no mesmo local, milênio após milênio.

E nessa paisagem aparentemente imutável, os recintos sagrados originais dos espíritos Olímpicos pode ser encontrado. Em 1563, como o Dr. Dee passou por seu caminho para a Suíça e Hungria, as crenças antigas bolhas perto da superfície em vestígios de um culto bruxa autêntica. Dado isso, é difícil imaginar onde mais ele poderia ter encontrado a chave para tal uma mosca no âmbar pedaço da Antiga Religião, como o núcleo do Livro Consagrada Pouco Black Venus parece ser.

Cinco
No início de 1900, alguns pastores da aldeia de Cemmo levou o professor Guattiero Laeng, de Bresica, a uma rocha que chamaram de "Fadas Horn", onde uma cena viva da caça mágica tinha sido esculpida e recarved no afloramento de pedra, século após século. O professor escreveu um artigo sobre o seu achado, [35], mas levaria muitos anos antes de seu trabalho e de outros cientistas começariam a gel.

A descoberta 1954 do menir Borno, uma pedra talhada de um tipo que vamos analisar em detalhe mais tarde, permitiu que as esculturas Camonica vale para desfrutar de uma moda 10 anos muito tempo entre arqueólogos europeus, principalmente italianos, é claro. [36] No final da década anos sessenta, o assunto desapareceu de novo, os entusiastas frustradas pela ininteligibilidade mudo do pictoglyphs. Isso é lamentável, porque os pictoglyphs tem coisas importantes a dizer-nos sobre o início da civilização. O mais antigo data de imagens do Neolítico final, cerca de 3000 aC. Essas imagens iniciais são em sua maioria de discos de sol, com labirintos e desenhos geométricos. Algumas delas são mostradas com figuras adorando, mas a maioria está em esplendor isolado. O arqueólogo sabe que a cultura esculpido estas imagens como Unetice, após um campo em Praga, onde a descoberta original da cultura foi feita. Esta cultura congelada das pressões econômicas do comércio âmbar, eo vale Camonica no sopé dos Alpes parece ter sido seu "lugar santo".

Nos últimos anos, os arqueólogos à procura de um contexto cultural para os petroglifos têm gerado uma grande, ampla gama de interpretações, de olhar para a prevalência de cenas de caça, para ligar os "Ferreiro" desenhos com o desenvolvimento da metalurgia, para comentar sexual e imagens de xamã e especulando sobre a sua ligação a um culto "solar", a olhar para a "casa" imagens e conectá-los ao culto de mulheres em êxtase, talvez até mesmo um ligado de volta para a história de Teseu eo labirinto. [37]

Figura 6 - Os Espíritos Olímpicos:



Parece que a likley Paracelso anónimo [38] autor do Arbatel derivada, pelo menos, alguns dos nomes e sigils dos espíritos Olímpicos deste fundo antiga. A cultura Unetice tinha elementos do culto da deusa Europeia velha mãe embutido nele como uma mosca no âmbar precioso que eles trocaram, mas também teve elementos de um indo-ariana, quase patriarcado proto-celta. Talvez este equilíbrio único produzido a sua estabilidade a longo prazo. Traços das crenças antigas ainda podem ser encontrados ao longo de toda a rota do comércio de âmbar, da Lituânia para o Mar Egeu. As primeiras imagens do vale mostrar o disco solar radiante com três raios de ramificação ou chifres, semelhante ao sigilo Och. Esta semelhança cresceu mais evidente como o simbolismo do disco solar se reuniram para um culto veado, e as imagens de um disco de sol a partir do qual os chifres do veado surgiu tornou-se comum por a idade do Bronze em toda a Europa.

Figura 7 - Símbolos dom:


Figura 8 - Phul e Camonica imagem:


Figura 9 - Phaleg e Camonica imagem:



F: O Pequeno Livro do Black Venus o culto da Deusa Negra

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